《乌合之众》的基本观点

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从《乌合之众》的 基本观点看香港问题

  1. 人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
  2. 我们始终有一种错觉,以为我们的感情源自于我们自己的内心。
  3. 群体只会干两种事 —— 锦上添花或落井下石。
  4. 个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。
  5. 我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。
  6. 所谓的信仰,它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。
  7. 在与理性永恒的冲突中,感情从未失过手。
  8. 有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。
  9. 群众没有真正渴求过真理,面对那些不合口味的证据,他们会充耳不闻… 凡是能向他们提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人;凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。
  10. 数量,即是正义。
  11. 掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。
  12. 没有传统,就没有文明;没有对传统的缓慢淘汰,就没有进步。
  13. 孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情,因此可以说,愿望受阻的群体所形成的正常状态,也就是这种激愤状态。
  14. 一个国家为其年轻人所提供的教育,可以让我们看到这个国家未来的样子。
  15. 能够感觉到的现象可以比作波浪,是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。
  16. 昨天受群众拥戴的英雄一旦失败,今天就会受到侮辱。当然名望越高,反应就会越强烈。在这种情况下,群众就会把末路英雄视为自己的同类,为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。
  17. 群体在智力上总是低于孤立的个人,但是从感情及其激发的行动这个角度看,群体可以比个人表现得更好或更差,这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
  18. 群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情 —— 这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。
  19. 令人难忘的历史事件,只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。
  20. 孤立的个体具有控制自身反应行为的能力,而群体则不具备。
  21. 专横和偏执是一切类型的群体的共性。
  22. 影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。
  23. 群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈善行感动!在他们看来,仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。
  24. 大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,许多经不起推敲的观点,都能轻而易举的得到普遍赞同!
  25. 群体盲从意识会淹没个体的理性,个体一旦将自己归入该群体,其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。
  26. 从长远看,不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域,而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候,我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者,我们最终会对它深信不移。
  27. 群体中的个人是沙中之沙,风可以随意搅动他们。
  28. 群体表现出来的感情不管是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。
  29. 但凡能够成就大业的领袖人物,他重要的品质不是博学多识,而是必须具备强大而持久的意志力,这是一种极为罕见,极为强大的品质,它足以征服一切。
  30. 文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。
  31. 身为一位领袖,如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚,就必须成功地激起群众想入非非的感情。
  32. 结群后,由于人多势众,个人会产生一种幻觉,感到自己力大无穷,不可战胜,好像没有什么事情是办不到的。
  33. 当一个人融入社会之中时,他便失去了自我。
  34. 在迫不得已的情况下,我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端,因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人,但起码,对冗繁知识的肤浅掌握,对成堆教科书的完美背诵,或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗?不可能!在生活中,判断力、经验、进取心和个性,这些才是取得成功的条件,这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典,但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里,那可是一点用都没有。
  35. 文明赖以形成的道德力量失去效力时,它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。
  36. 一切政治、神学或社会信条,要想在群众中扎根,都必须采取宗教的形式 —— 能够把危险的讨论排除在外的形式。
  37. 群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志,以至于只要有人自称是它们的主人,他们就会本能地听命于他。
  38. 尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了,到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识,而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退,促进成长的才能渐渐干涸,这时一个得到充分发展的人诞生了,但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活,陷入某种循环,并永无止境地重复下去;他将自己封闭在狭隘的工作中,尽职尽责,仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。
  39. 个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。
  40. 所有时代和所有国家的伟大政客,包括最专横的暴君,也都把群众的想象力视为他们权力的基础,他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领,万万不可求助于智力或推理,也就是说,绝对不可以采用论证的方式。
  41. 群体的叠加只是愚蠢的叠加,而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。
  42. 人们经常说起那家大众剧院,它只演令人压抑的戏剧,散场后,必须保护扮演叛徒的演员,免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行,当然是想象出来的,引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一,这清楚地说明,要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说,假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。
  43. 各种制度并没有固定的优点,就它们本身而言,它们无所谓好坏。因为在特定的时刻对一个民族有益的制度,对另一个民族也许是极为有害的 。
  44. 群体也许永远是无意识的,但这种无意识本身,可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界,绝对服从本能的生物,其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西,太不完美了,不能向我们揭示无意识的规律,更不能替代它。在我们的行为举止中,无意识部分占的比重很大,理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。
  45. 到了一定的时候我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁,我们最终会对它深信不疑,广告能有令人吃惊的威力,这就是原因 。
  46. 教育既不会让人更道德,同样不会使他更幸福,它既不能将他的本能改变 ,也不能将他天生的热情改变,而且有在进行不良引导后,它的害处远大于好处。
  47. 单独一个人必须要为他的行为承担责任 —— 法律上或者道德上。但是,群体则不然,群体不需要承担任何责任,群体就是责任,群体就是道德,群体就是法律,群体就是道德,群体的行为自然是合理的。
  48. 名望的产生与若干因素有关,而成功永远是其中最重要的一个。
  49. 学习课程,把一种语法或一篇纲要牢记在心,重复得好,模仿也出色 —— 这实在是一种十分可笑的教育方式,它的每项工作都是一种信仰行为,即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果,就是贬低自我,让我们变得无能。
  50. 民众的想象力是政客的权力基础。
  51. 在决定人们历史地位上起着更大作用的,不是他们的 “真实” 面目,而是后人对他们的认识和感受。
  52. 群体会让每个人在其中的错误缩小,同时让每个人的恶意被无限放大。
  53. 束缚个人行为的责任感一消失,人便会随心所欲,肆意妄为。
  54. 群体的无意识行为取代了个体有意识的行为,这是现时代最显著的特征之一。
  55. 偶像崇拜的五大标识:
    第一,偶像总是凌驾于信徒,处于高高在上的地位,这一点有着决定性地作用。
    第二,信徒总是盲目服从偶像的命令。
    第三,信徒没有能力,也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。
    第四,信徒有着狂热的愿望,希望把偶像的信条广加传播。
    第五,信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。
    当群体符合第一条,其形式就等同于宗教,而这种情感就变成了宗教信仰。
    对群体来说,也许最不合理的才是最合理的选择
  56. 群众日益被大众文化所湮没,这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。
  57. 所以不要轻易地成为集体的一份子,这样很容易被别有用心的人利用,即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已,实际上你已经成了帮凶。
  58. 群体的夸张倾向只作用于感情,对智力不起任何作用。
  59. 群体不善推理,却又急于行动。

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